有一次，一位名叫郁闍迦的年輕婆羅門來拜訪佛陀。　　「世尊啊!像我們這樣嚮往出家的在家人，應當怎麼

【離色離相分第二十】 經文：【須菩提。於意雲何。佛可以具足色身見不。 不

有一段時間，佛住在摩竭陀國王舍城的迦蘭陀竹園。當時，世尊對比丘們開示：「世間有三種良馬為尊貴的國

問：舍報自殺念著佛號，又有人助念，可以往生嗎?　　答：首先我們要明白一個前提，凈土法門念佛往生凈

許多佛法愛好者對禪定的修習非常感興趣，常自學禪，但若方法不當，則又難以獲得禪定的法樂。那麼，修禪

有一次，一位名叫郁闍迦的年輕婆羅門來拜訪佛陀。　　“世尊啊！像我們這樣嚮往出家的在家

離色離相分第二十　　◎美國萬佛聖城宣化上人講述於　　三藩市佛教講堂　　一九六八年十一月至一九六九

推行現世即得安樂的人乘佛教 當釋迦牟尼佛，住在舍衛國祇樹給孤獨園的時候，曾有一位名叫郁闍迦的

917經、918經：此二經所述三種調馬之術以及聲聞的三種區別。　　佛告比丘，「世間有三種調馬」。

我是一個非常窮的人，從小家裡就窮，記事起家裡就是天天借錢。連上學的50塊錢也要借。工作後也是非常

第九十經(優婆迦經)：　　本經所述內容，與八十九經基本一致，即關於清凈祭祀方為種良田，可以視為同

一般人卻把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅槃

既然因果律是自作自受，雲何超度可使亡者業債減輕或上升，是何因由？ 　　如本法師：因果律是自作

【須菩提。於意雲何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身

◎在家信徒的實踐修道法--四不壞凈(四證凈)之信仰。即『四種絕對確實的信仰。』是深信：　　(1)