六祖壇經講記坐禪品第五已說定慧品，現說坐禪品，坐禪亦可說是靜坐，佛教對此極為重視。行者向來稱為結跏趺

萬般煩惱的根源 星雲大師　　唐朝馬祖道一禪師一生提倡「即心即佛」，他的弟子法常就是從這句話而契入悟機

慧律法師《馬祖道一禪師廣錄》36　　【本有今有，不假修道坐禪，】[本有]就是我們的大般若智慧，涅

(一)公案本文僧問江西馬祖道一禪師曰：「如何修道？」(緣起於現象界行者初發心時，該如何修道，道無可修

南懷瑾教授講述　　第十三章彈指圓成八萬門01　　一一因果屬對，相似具足，仍對治種種法門，始得見性

公 案　　師問南泉雲：「心不是佛，智不是道，還有過也無?」泉雲：「有。」師雲：「過在什麼處?請師

鄧隱峰，俗姓鄧，福建人。初參馬祖道一，後拜石頭希遷為師，又折回馬祖道一處契悟。 一天，鄧隱峰推土車時

示靖聞　　香山參鳥窠。直告曰。諸惡莫作。眾善奉行。三歲兒說得。八十翁行不得。從上諸祖。指點出生死

盲人摸象之禪凈雙修說(一九四二年二月一日)　　陝西鄠縣寧德晉居士來函，問禪凈雙修之理。森對禪宗，

【念佛感應錄】賴朝河的瀕死體驗　　賴朝河居士於民國四十五(1956)年出生於台灣南投縣信義鄉，六

拈花微笑 | 泐潭法會禪師悟道因緣——中國佛學院普陀山學院泐潭法會禪師悟道因緣洪州泐潭（今江西高安縣

「磨磚成鏡」—— 聖嚴法師《聖嚴說禪》　　問：　　馬祖禪師到懷讓禪師那兒學道，每天都坐禪，有一次

佛教基於眾生皆有佛性、佛性平等的觀點，推導出即心是佛、即身是佛的觀念，當然，這是從本質上也就是從

賴朝河——【瀕死體驗】　　賴朝河居士於民國四十五(一九五六)年出生於台灣南投縣信義鄉，六十六(一

禪修是心地功夫，關鍵是改變我們的心，打坐只是輔助手段。　　很多學佛人覺得，只有閉上眼睛、盤腿坐在