佛教小故事：一與二

在中國佛教史上，道教的道士和佛教的出家法師，時常辯論、鬥法。　　有一個道士向法印禪師說道：「

佛教故事

2022-12-07

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印一法師：時時刻刻菩薩心，在在處處普賢行

編者按：印一法師，2012年就讀於峨眉山佛學院(首屆本科班)，主要修學華嚴和禪。2014年參加機

佛學問答

2022-12-07

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業露華：拈花微笑——禪學起源

拈花微笑——禪學起源　　業露華　　佛教起源於印度，然而佛教禪宗則創立於中國，因而禪宗是中國佛教宗派。

大德居士

2022-12-06

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業露華：北魏佛教的歷史剖面——讀《魏書·釋老志》

北魏佛教的歷史剖面——讀《魏書·釋老志》　　業露華　　一、魏收和《魏書·釋老志》　　《魏書》是北魏—

大德居士

2022-12-06

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業露華：略論中國近代佛學之復興

略論中國近代佛學之復興　　業露華　　20世紀中國學術思潮中一個異軍突起，就是現代佛學的興起。　　佛教

大德居士

2022-12-06

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業露華：從《洛陽伽藍記》看北魏佛教

從《洛陽伽藍記》看北魏佛教　　業露華　　北朝傳世著作，除酈道元《水經注》、賈思勰《齊民要術》外，還有

大德居士

2022-12-06

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業露華：北魏的僧祗戶和佛圖戶

北魏的僧祗戶和佛圖戶　　業露華　　北魏佛教，是中國佛教發展史上一個重要階段：而北魏僧祗戶和佛圖戶的創

大德居士

2022-12-06

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業露華：論北魏佛教的幾個特點

論北魏佛教的幾個特點　　業露華　　佛教傳來中國，始於漢代。但在漢魏之際，佛教只是作為神仙、方術一類的

大德居士

2022-12-06

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濟群法師：進取和執著有什麼區別

問：平常生活中，我們常認為一個人有進取心是好事，然而在佛教中，凡夫意義的「進取」卻往往帶著「執著

佛學問答

2022-12-07

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徐恆志居士：涵芬集 第一部分 心法指歸 二、更好地為覺悟事業服務

二、更好地為覺悟事業服務　　徐恆志　　《覺訊》——這一個負有弘法利生重大任務的佛化刊物，出版已整整一

大德居士

2022-12-08

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業露華：佛教的人生觀和道德修養

佛教的人生觀和道德修養　　業露華　　佛陀時代，印度各種各樣的「沙門思潮」湧現。為了區分佛教與其他沙門

大德居士

2022-12-06

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業露華：慧遠的佛學思想及其歷史地位

慧遠的佛學思想及其歷史地位業露華　　一　　慧遠，東晉時著名僧人。生於公元334年(東晉成帝咸和九年)

大德居士

2022-12-06

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業露華：淺議都市佛教

淺議都市佛教業露華　　一、教市佛教的形成和發展　　教市佛教是相對於山林佛教而言，主要是指生活和修行在

大德居士

2022-12-06

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業露華：中國佛教孝道觀的發展

佛教與孝道文集：中國佛教孝道觀的發展業露華　　孝，是一種思想，也是一種行為，它是中國傳統倫理思想中的

大德居士

2022-12-06

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業露華：略論中國佛教的輪回報應說

略論中國佛教的輪回報應說　　業露華　　三世輪回、因果報應，是中國佛教基本教義之一。它對佛教在中國的傳

大德居士

2022-12-06

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業露華：中國佛教的善惡觀

中國佛教的善惡觀　　業露華　　對於人的思想言行給於善惡的判斷，這是道德評價的重要內容之一。一般說來，

大德居士

2022-12-06

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業露華：論契嵩的孝道思想

論契嵩的孝道思想　　業露華　　契嵩(1007—1072年)，北宋時著名的僧人。生於宋真宗景德四年，卒

大德居士

2022-12-06

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業露華：略論佛教的人生觀和道德修養

略論佛教的人生觀和道德修養　　業露華　　佛陀時代，印度各種各樣的「沙門思潮」湧現。為了區分佛教與其他

大德居士

2022-12-06

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業露華：《肇論》對魏晉般若學發展的意義

《肇論》對魏晉般若學發展的意義業露華　　《肇論》一書，是後秦時僧人僧肇所著，系統全面發揮佛教般若學思

大德居士

2022-12-06

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黃夏年教授：學問僧凈慧長老

學問僧凈慧長老黃夏年凈慧長老圓寂的消息傳出，我當時正在普陀山參加中國佛學院舉辦的論文發表會，聖凱法師

大德居士

2022-12-06

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