其它：關於《牟子理惑論》的著作年代(劉立夫)

關於《牟子理惑論》的著作年代 編輯：劉立夫 來源：閩南佛學　　內容提要：近代以來，中外學者對《牟子理

大德居士

2022-11-24

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宋道發教授：宋代佛教政策論略

宋代佛教政策論略宋道發一、宋代佛教政策之淵源在印度的古代社會中，出世的宗教是超乎世間的王權之上的。宗

大德居士

2022-11-24

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聖開法師：唯有弘揚佛教真理才能破除迷信

唯有弘揚佛教真理才能破除迷信一九七八年七月四日的中國時報，一則新聞報導是： 寺廟本來是農業社會的產物

法師開示

2022-11-24

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其它：太虛大師的佛教觀(李明友)

太虛大師的佛教觀 編輯：李明友 來源：南普陀在線　　內容提要：本文以二十年代關於宗教問題的爭論為背景

大德居士

2022-11-24

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聖開法師：我們為什麼要傳播人乘佛理

我們為什麼要傳播人乘佛理 佛教不是現代的新名詞，在前一個地球即已經有過千佛出世。我們這個地球

法師開示

2022-11-24

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方廣錩教授：關於佛教傳入兩千年的幾個問題

關於佛教傳入兩千年的幾個問題 方廣錩 　　前言　　佛教傳入中國內地已經2000年左右。兩千年來，佛教

大德居士

2022-11-24

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陳永革博士：晚明佛教的禪戒一致論：從攝心歸戒支禪律一體

晚明佛教的禪戒一致論：從攝心歸戒支禪律一體 編輯：陳永革 來源：閩南佛學　　內容提要：晚明叢林的戒律

大德居士

2022-11-24

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聖開法師：人乘佛教徒持什麼齋

人乘佛教徒持什麼齋「齋」者戒也、敬也，凡是學佛修行的人，清凈身心之不潔叫「齋」；預防禁止身心之過惡，

法師開示

2022-11-24

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其它：太虛人生佛教思想及其現代意義（劉澤亮）

太虛人生佛教思想及其現代意義 編輯：劉澤亮 來源：閩南佛學　　內容提要：本文主要對太虛人生佛教思想提

大德居士

2022-11-24

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黃夏年教授：20世紀中國佛教學術會議綜述

20世紀中國佛教學術會議綜述 編輯：黃夏年 來源：南普陀在線　　一、引 言　　召開學術會議，就某一

大德居士

2022-11-24

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陳永革博士：明末佛教戒律的復興及其理論詮釋

明末佛教戒律的復興及其理論詮釋 　　內容提要：明末佛教戒律的復興以菩薩戒為主導內容。其思想立場並非出

大德居士

2022-11-24

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宋道發教授：試論南宋志磐的佛教史觀——以《佛祖統紀》為中心

試論南宋志磐的佛教史觀——以《佛祖統紀》為中心宋道發(杭州商學院宗教研究所講師)引言在中國曆史上，通

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2022-11-24

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其它：《弘明集》中因果報應論爭述評（劉立夫）

《弘明集》中因果報應論爭述評 編輯：劉立夫 來源：閩南佛學　　因果報應說是佛教的一個基本教義。在印度

大德居士

2022-11-24

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宋道發教授：中國佛教史觀的形成與佛教史學的建立

中國佛教史觀的形成與佛教史學的建立宋道發 佛教產生於公元前六世紀的印度，對此跌蕩多姿、異彩紛呈的複雜

大德居士

2022-11-24

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麻天祥教授：印順佛學思想解讀

印順佛學思想解讀 編輯：麻天祥 來源：閩南佛學　　內容提要：印順是當代意在探求真理、重視聞思的學問僧

大德居士

2022-11-24

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聖開法師：菩薩不是鬼神

菩薩不是鬼神早晨七點左右，窗外走廊上噗的一聲，知道是送報的人，又在馬路上，拋進來了中國時報。頃刻一位

法師開示

2022-11-24

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其它：化雨注南海 塔波歸故國——廣洽法師生平述略(陳全忠)

化雨注南海 塔波歸故國——廣洽法師生平述略 編輯：陳全忠 來源：南普陀在線　　前言　　廣洽法師是中國

大德居士

2022-11-24

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李四龍教授：現象學視野中的佛教世界觀

現象學視野中的佛教世界觀 編輯：李四龍 來源：閩南佛學　　什麼是佛教的世界觀？在大乘佛教里，中觀學和

大德居士

2022-11-24

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陳永革博士：論印光法師的佛教修持及其弘法取向

論印光法師的佛教修持及其弘法取向 編輯：陳永革 來源：閩南佛學　　內容提要：本文以印光法師(1861

大德居士

2022-11-24

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宋道發教授：佛教本跡史觀片論

佛教本跡史觀片論宋道發編者按：當今的佛教歷史研究者，一般都把佛教歷史作為一個與自己毫不相乾的客觀對象

大德居士

2022-11-24

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