我願暫止飄零，去河邊做一棵大樹，

相傳悉達多太子出家後，先到了跋伽仙人的苦行林，那裡的修行者有的披著草衣，有的身著樹皮，或躺在泥土

佛教故事

2022-11-08

204

破戒後應該如何去補救？

居士問：我想去受五戒，但怕受戒後，不小心時，會破戒，比如不妄語戒。因為日常生活中計劃不如變化，有

佛學問答

2022-11-07

196

周齊教授：現代佛教與現代佛教教育芻議(未成稿)

現代佛教與現代佛教教育芻議(未成稿)中國社會科學院世界宗教研究所 周齊 一、關於「現代佛教」　　佛

大德居士

2022-11-06

192

游祥洲教授：論入世佛教與當代印度佛教復興運動——從安貝卡博士到TBMSG的發展進路

論入世佛教與當代印度佛教復興運動　　——從安貝卡博士到TBMSG的發展進路　　游祥洲(慈濟大學 宗教

大德居士

2022-11-06

191

妙心法師：四阿含思想在中印佛教時期不同的表現形式

四阿含思想在中印佛教時期不同的表現形式 從今天開始，我們開始通過幾本經了解一下阿含時教化的特點

法師開示

2022-11-07

189

學誠法師：家人對於人間佛教的理念怎麼做，才可避免不被世俗化

A、網友：感恩法師，請問在家人對於人間佛教的理念怎麼做，才可避免不被世俗化。　　學誠法師：人間佛

佛學問答

2022-11-08

188

仁清法師：佛教有沒的末日之說

問：有沒有末日?　　答：這個問題在河南有人問過我，在這裡講一點。佛教講一切世間法都是無常的，是幻

佛學問答

2022-11-07

185

星雲大師：信佛學佛是不是一定要吃素呢？

人在世間上，最重要的問題是要活命啊，就是要吃，吃是很重要的問題。一般的人，談不上吃葷、吃素，有什

佛學問答

2022-11-07

185

鈴木俊隆：禪者的初心 後記 禪心

禪者的初心 後記　禪心它就是禪心，一個很大、很大的心，這個心就是一切你看得到的東西。你的真心總是與你

大德居士

2022-11-07

184

鈴木俊隆：禪者的初心 第三部 用心理解 11 真正的佛教徒

11 真正的佛教徒事實上，我們全然不是曹洞宗，我們只是佛教徒，我們甚至不是佛教的禪者，而只是佛教徒。

大德居士

2022-11-07

182

雪漠：大手印只屬於佛教嗎？

大手印只屬於佛教嗎？ ◎陳亦新：大手印只屬於佛教嗎？●雪漠：大手印源於佛教，但超越了佛教。我對大手印

大德居士

2022-11-08

181

游祥洲教授：論中國佛教懺悔倫理的形成及其理念蘊涵

論中國佛教懺悔倫理的形成及其理念蘊涵　　游祥洲　　從傳統到現代——佛教倫理與現代社會　　頁121-1

大德居士

2022-11-06

179

周齊教授：慧遠及其因果報應說

慧遠及其因果報應說周齊　　慧遠是我國東晉時的著名高僧，是東晉後期南方的佛教領袖，是中國佛教發展史上的

大德居士

2022-11-06

178

游祥洲教授：論印順學與佛教全球化

論印順學與佛教全球化　　游祥洲　　【關鍵詞】　印順　龍樹　三乘共貫　全球化　對話　全球倫理　人間佛教

大德居士

2022-11-06

177

游祥洲教授：法將如雲，慧命長在人間——紀念印順導師圓寂有感

法將如雲，慧命長在人間　　——紀念印順導師圓寂有感　　游祥洲　　世界佛教友誼會 ( World Fe

大德居士

2022-11-06

177

游祥洲教授：佛教與全球化：異化乎？典範乎？

佛教與全球化：異化乎？典範乎？　　　　　　　 台灣佛光大學副教授 游祥洲　　前言　　全球化(Glob

大德居士

2022-11-07

172

周齊教授：五台山佛教文化之「場效應」──關於「佛教名山文化」的思考及個案分析

五台山佛教文化之「場效應」　　──關於「佛教名山文化」的思考及個案分析　　周齊 　　五台山與《華嚴經

大德居士

2022-11-06

168

恆傳法師：皈依三寶可以皈依某個居士嗎？

善士提問：師父好，我們這里有個居士說她能看到無形眾生和人身上的冤親債主。還讓好多人皈依她，而且還

佛學問答

2022-11-09

167

游祥洲教授：五十三參與人間佛教 下

五十三參與人間佛教(下)　　游祥洲　　八、恆順眾生的成佛觀 　　善財童子五十三參的動人之處很多，但其

大德居士

2022-11-07

166

周齊教授：遼代帝王與遼代佛教的關系

遼代帝王與遼代佛教的關系 【佛光文化編者按】2012年5月18—20日，第二屆「河北禪宗文化論

大德居士

2022-11-06

166