李四龍教授：「阿爾格爾」考:楊文會的弘法理念與國際視野

「阿爾格爾」考:楊文會的弘法理念與國際視野李四龍楊文會的兩篇《支那佛教振興策》反映了他後期的弘法理念

大德居士

2022-10-27

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陳兵：參透佛心回報社會

何雲、陳兵　　何：陳兵兄，近些年以來，您在佛學領域成就頗豐，不論是以一人之力獨纂的《新編佛教辭典

佛學問答

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李四龍教授：二戰後歐美的佛教研究

二戰後歐美的佛教研究李四龍1945—1980年，這是歐美佛教研究範式的轉變時期，學術中心開始從歐洲向

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李四龍教授：佛教教育的學科設置和學制管理

佛教教育的學科設置和學制管理 北京大學：李四龍近代中國的佛教教育，在內憂外患之中，改革傳統的叢林制度

大德居士

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李四龍教授：論歐美佛教研究的分期與轉型

論歐美佛教研究的分期與轉型李四龍本文把歐美佛教研究學術史劃為四個階段：一、19世紀20-70年代，是

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李四龍教授：南北朝唯識新學的傳入

南北朝唯識新學的傳入李四龍南北朝時期，般若思想在中國佛教界深入人心，被公認是「諸佛之母」。與此同時，

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李四龍教授：美國的佛教與學術

美國的佛教與學術 李四龍美國佛教徒，截止2005年約有272萬，約佔美國3億總人口的0.9%。佛教徒

大德居士

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張曼濤教授：中國佛教與印度佛教之差異

中國佛教與印度佛教之差異張曼濤中國佛教傳自印度，就一般情形說，應該是屬於印度形態的，但在實際上，今天

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高振農教授：民國年間上海佛教界賑災活動資料點滴

民國年間上海佛教界賑災活動資料點滴高振農今年我國發生了歷史上罕見的特大洪水災害，使許多災區的工農業生

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高振農教授：《發智論》導讀

《發智論》導讀 高振農 佛教論書。全稱《阿毗達磨發智論》，古印度迦多延尼子著，唐玄奘譯。20卷。顯

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李四龍教授：基督禪與佛教自覺

基督禪與佛教自覺李四龍20世紀60年代初，天主教召開「梵二會議」、主張宗教對話，當時，西方的天主教徒

大德居士

2022-10-27

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李四龍教授：民俗佛教的形成與特徵

民俗佛教的形成與特徵李四龍[北京]北京大學學報，1996年第4期55-60頁------------

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李四龍教授：論中國佛教的民族融合功能

論中國佛教的民族融合功能李四龍在亞洲的版圖上，中華文明與印度文明是兩大文明板塊。佛教的融入，讓中國文

大德居士

2022-10-27

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李四龍教授：以現象學方法分析佛教中觀學到唯識學的過渡

以現象學方法分析佛教中觀學到唯識學的過渡 李四龍北京大學哲學系中觀學和唯識學是大乘佛教的兩大最重要思

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高振農教授：台灣佛教發展得益於大陸僧人的努力

台灣佛教發展得益於大陸僧人的努力 高振農台灣佛教與中國大陸佛教密切相聯台灣佛教與中國大陸佛教，兩者關

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李四龍教授：中國佛教並沒有偏離佛教的根本

中國佛教並沒有偏離佛教的根本 李四龍內容提要：批判象天台宗、華嚴宗、禪宗這些傳統的中國佛教宗派，是2

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高振農教授：民國年間的上海佛教凈業社

民國年間的上海佛教凈業社高振農佛教凈業社，是上海著名的佛教居士團體之一。1922年正式成立後，在團結

大德居士

2022-10-27

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李四龍教授：佛教征服了什麼?

佛教征服了什麼?李四龍研究中國的早期佛教史，湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》不能不看，這可以說是

大德居士

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高振農教授：淺談佛教倫理思想

淺談佛教倫理思想上海科學院宗教研究所 高振農佛教倫理思想，是整個佛教教義的基石。佛教徒信仰佛教，就

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本性禪師：面對抑鬱症的痛苦，佛教有辦法

網友問：被抑鬱症困擾，有一種生不如死來形容抑鬱的痛苦。請問師父，要怎麼做才能去除煩惱?　　本性禪

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