林國良教授：談談佛教的財富觀

談談佛教的財富觀林國良對佛教而言，財富充足並非是件壞事。而佛教對現代社會的參與，其領域遠比古代廣闊。

大德居士

2022-09-07

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慈誠羅珠堪布：初學者如何盡快找到適合自己學修的法門？

初學者如何儘快找到適合自己學修的法門?　　觀眾：堪布，您好!作為初學佛法者，我看了很多佛經，也聽

佛學問答

2022-09-11

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林國良教授：忍辱行與社會責任

忍辱行與社會責任上海大學文學院中文系 林國良大乘六般若波羅蜜多之一是「忍辱」，「忍辱」是大乘信眾的

大德居士

2022-09-07

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曾琦雲居士：論跨世紀佛教的六大走向

論跨世紀佛教的六大走向 曾琦雲一、從寺院走向世間 二、從出世走向入世 三、從宗教走向教育 四、從上

大德居士

2022-09-10

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陳星橋居士：如何識別與防範附佛外道

如何識別與防範附佛外道 陳星橋　　「外道」為梵文底體加(Tirthaka)意譯，原指佛教以外的宗教、

大德居士

2022-09-10

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曾琦雲居士：佛教文化與電腦

佛教文化與電腦 曾琦雲在二十一世紀即將到來的時候，人類正面臨新的困境。一方面，科學技術飛速發展，一方

大德居士

2022-09-12

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於凌波居士：兩岸的爭議人物——釋巨贊

兩岸的爭議人物——釋巨贊於凌波在1988年台灣與大陸兩岸開放交往之前，巨贊在兩岸間是一位頗具爭議性的

大德居士

2022-09-13

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鈴木大拙教授：禪學隨筆 二、禪佛教

禪學隨筆二、禪佛教在菩提達摩將禪佛教從西方──即南印度──傳入中國之後，經過了兩百年安靜與穩定的發展

大德居士

2022-09-09

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寬運法師：佛教信仰與創建關愛家庭的關係

佛教信仰與創建關愛家庭的關係釋寬運編者按：儒家講百善以孝為首、孝道實為仁之端，佛教也認為孝為無上菩提

法師開示

2022-09-12

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洪修平教授：什麼是懺悔?

什麼是懺悔? 懺悔是佛教修行的一個重要內容。懺，梵文Ksama，音譯懺摩，意思為「忍」，即請求他人寬

大德居士

2022-09-07

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曾琦雲居士：論佛教與印度婆羅門教的思想淵源

論佛教與印度婆羅門教的思想淵源曾琦雲佛教於公元前六世紀創於古印度，在佛教產生之前，印度思想界長期居於

大德居士

2022-09-13

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曾琦雲居士：生活禪淺探

生活禪淺探曾琦雲內容提要 凈慧法師多年來提倡「生活禪」，創辦「生活禪夏令營」，為中國禪宗開闢了一條

大德居士

2022-09-11

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曾琦雲居士：佛教從學術走向實證

佛教從學術走向實證 曾琦雲在今天，許多學者、教授、社會科學家把佛教當作一門學問來研究，彷彿已經時髦起

大德居士

2022-09-12

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曾琦雲居士：佛教從寺院走向世間

佛教從寺院走向世間 曾琦雲 　 南北朝時期，中國禪宗初祖達摩大師從天竺來到金陵，與梁武帝見面時

大德居士

2022-09-10

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周貴華博士：佛教信仰的意義

佛教信仰的意義 周貴華佛教信仰作為佛教的基本因素之一，不僅反映在佛教立教的意趣方面，而且也反映在佛教

大德居士

2022-09-13

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洪修平教授：什麼是三學?

什麼是三學?三學通常被認為是對早期佛教修持的全部內容的概括。三學，梵文Trisiksa的意譯，即戒學

大德居士

2022-09-07

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洪修平教授：什麼是三皈依?

什麼是三皈依? 三皈依，又作三歸依、三歸、三自歸等，即皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依一詞的梵文Sara

大德居士

2022-09-07

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曾琦雲居士：佛教從傳統走向科學

佛教從傳統走向科學曾琦雲 要實現佛教的轉變，佛教的外在形式必須進行大的改革。那就是要讓古老的經

大德居士

2022-09-12

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曾琦雲居士：從佛教人間化及其哲學基礎看和諧社會的構建

從佛教人間化及其哲學基礎看和諧社會的構建浙江紹興文理學院 曾琦雲內容提要：佛教作為世界三大宗教之一

大德居士

2022-09-11

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洪修平教授：什麼是八正道?

什麼是八正道? 八正道，梵文為Aryastangika—marga，亦稱「八聖道」、「八支正道」、「

大德居士

2022-09-07

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