洪修平教授：什麼是止觀雙運?

>什麼是止觀雙運? 止觀雙運是佛教禪定修習的基本方法和指導原則，又作止觀雙修、定慧等持。佛教禪定包含

大德居士

2022-09-01

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洪修平教授：南傳上座部佛教主要有哪些特點?

南傳上座部佛教主要有哪些特點? 南傳佛教是與漢傳佛教和藏傳佛教並列的另一大系統，是由印度向南傳到斯里

大德居士

2022-09-03

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趙躍辰居士：禪定今說——現代在家居士的禪修途徑

禪定今說——現代在家居士的禪修途徑講演/趙躍辰 整理/董飛禪定是佛教非常重要的組成部分。如果缺少

大德居士

2022-09-02

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界詮法師：學佛第一課

《學佛第一課》——界詮法師 (根據法師於福建佛學院任教期間手稿錄入) 【目 錄】一、什麼是佛教(一)

法師開示

2022-09-06

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方廣錩教授：定位與坐標——《中國佛教文化大觀》跋一

定位與坐標——《中國佛教文化大觀》跋一 方廣錩最近應邀到日本從事半年合作研究，適逢中國佛教協會與日本

大德居士

2022-08-31

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洪修平教授：什麼是三科?

什麼是三科? 「三科」是佛教對世界物質和精神現象的分析與概括。「科」是科目、類別的意思，三科就是三大

大德居士

2022-09-01

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方廣錩教授：初期佛教的禪觀與念佛

初期佛教的禪觀與念佛 方廣錩一、佛教產生在古印度，佛教的禪觀修持是古印度瑜伽修持的重要組成部分。早在

大德居士

2022-08-31

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其它：緣分·功德·共同體——佛教信仰的私人性與社會性(李向平)

緣分 ·功德·共同體——佛教信仰的私人性與社會性 李向平中國人很少以直接面對的方式，來討論自己的信仰

大德居士

2022-09-05

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方廣錩教授：於初傳期佛教的幾個問題

於初傳期佛教的幾個問題 方廣錩印度佛教傳入中國，經過與中國傳統文化的矛盾斗爭、融攝協調，相互影響，相

大德居士

2022-08-31

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洪修平教授：佛教與佛學的關系如何?

佛教與佛學的關系如何? 在佛教成為世界性宗教的過程中，佛學理論的建構和不斷髮展起了重要的作用。佛學既

大德居士

2022-09-02

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方廣錩教授：參加第二屆兩岸禪學研討會的感想與建議

參加第二屆兩岸禪學研討會的感想與建議 ※ 作者： 方廣錩教授－中國社科院世界宗教研究所佛教研究室副主

大德居士

2022-08-31

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洪修平教授：什麼是二諦?

什麼是二諦? 二諦是佛教關於認識和真理標準的重要學說，曾對佛教的傳播起了巨大的作用。二諦，指兩種真實

大德居士

2022-09-02

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洪修平教授：中國佛學為什麼重頓悟?

中國佛學為什麼重頓悟? 直觀與頓悟是中國佛學最重要的思維方式。與經由概念而通達實在這一有中介、有隔膜

大德居士

2022-09-06

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方廣錩教授：改革開放以來我國佛教研究的回顧與展望

改革開放以來我國佛教研究的回顧與展望方廣錩《新華文摘》 2003年第11期 佛教紮根於中國社會,已成

大德居士

2022-08-31

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洪修平教授：什麼是人間佛教?

什麼是人間佛教? 人間佛教是20世紀中國佛教發展的主流。所謂「人間佛教」就是在人間發揚大乘佛教救世度

大德居士

2022-09-05

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方廣錩教授：方廣錩教授訪談錄

方廣錩教授訪談錄　　一、方先生您是國內知名的佛教學學者，您認為從事佛學研究的朋友應該有什麼樣的基礎或

大德居士

2022-09-01

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宗舜法師：如何理解當今波旬亂相

問：在當今的社會，某些地方存在著一些波旬的子孫，破壞佛法，破壞傳統文化道德，產生一些不良的社會影

佛學問答

2022-09-04

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洪修平教授：中國佛學的調和性體現在哪裡?

中國佛學的調和性體現在哪裡? 與印度佛教極大的包容性相比，中國佛學的調和性顯得更為突出。中國佛學以天

大德居士

2022-09-06

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洪修平教授：中國佛學的簡易性體現在哪裡?

中國佛學的簡易性體現在哪裡? 簡易性是中國佛學有別於印度佛學的重要特點之一。這一特徵的形成依然與中華

大德居士

2022-09-07

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方廣錩教授：二十一世紀中國佛教的走向

二十一世紀中國佛教的走向 方廣錩[北京]法音，2001年第9期一《中國佛教文化大觀》這個選題是199

大德居士

2022-08-31

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