佛說永斷無明，方能成佛道

　　【原文】一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。　　——

佛經文章 圓覺經

2022-07-16

271

談《圓覺經》的比喻及其喻理特徵

　　談《圓覺經》的比喻及其喻理特徵　　荊三隆　　《圓覺經》全稱《大方廣圓覺修多羅了義經》，其譯出時間

佛經文章 圓覺經

2022-07-14

248

禪宗思想淵源 第九章《圓覺經》與禪宗思想

禪宗思想淵源 第九章《圓覺經》與禪宗思想　　《圓覺經》全名《大方廣圓覺修多羅了義經》,唐佛陀多羅

禪宗

2022-07-04

214

體方法師：解脫之道講記 b8 十二因緣 第十項 有

「〔第十項 有 〕 有，指欲有、色有、無色有等三有，即三界的生命自體。」這里所說的「有」就是後有

法師開示

2022-07-14

195

體方法師：如實觀照法要

如實觀照法要 ——節選自《雜阿含經講記》體方法師 (著)按：《如實觀照法要》，是根據體方法師《雜阿含

法師開示

2022-07-03

186

體方法師：解脫之道講記 b4 十二因緣 第六項 觸

「〔第六項　觸 〕 觸：由於六根的取境、發識、和合而起的識觸。以這一生來說，胎兒出生，與境相觸

法師開示

2022-07-14

184

體方法師：解脫之道講記 a23 十二因緣 第一項 無明

「〔第一項　無明〕 一、無明的含義 即無知、不明，不是什麼都不知，反而是充滿錯誤的知，是與

法師開示

2022-07-16

182

體方法師：解脫之道講記 b5 十二因緣 第七項 受

「〔第七項　受 〕 受，即是感受、領納。及領略境界而受納於心的。是有情的情緒作用。如領受境界而

法師開示

2022-07-14

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隋唐居士名家文集：俱舍論頌疏論本第十九(賈曾)

俱舍論頌疏論本第十九 　　從此大文第二。明戒修。就中分三。一明戒。二明修。三明戒修果。此即第一。論雲

大德居士

2022-07-15

173

體方法師：解脫之道講記 b10 十二因緣 第十二項 老死&總結十二支

「〔第十二項 老死 〕 死，即壽命終盡，指喪失壽(命)、暖 (體溫)、識(心)三者，以致身體變壞

法師開示

2022-07-13

173

體方法師：解脫之道講記 b24 滅諦 二 解脫的層次

「二、解脫的層次 解脫：佛法說有二種一、心解脫，二、慧解脫。二者雖可相通，但也有不同。如畫師畫了一

法師開示

2022-07-11

172

隋唐居士名家文集：解迷顯智成悲十明論(李通玄)

解迷顯智成悲十明論並序 　　解迷顯智成悲十明論序　　宋寶覺圓明禪師惠洪覺范撰　　顯謨閣待制朱公世英。

大德居士

2022-07-13

160

隋唐居士名家文集：俱舍論頌疏論本第二十(賈曾)

俱舍論頌疏論本第二十 　　從此第六。明惑能系。就中分二。一約世明能系。二約斷明能系。就約世明能系中。

大德居士

2022-07-15

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禪宗思想淵源 第二章《起信論》與禪宗思想

禪宗思想淵源 第二章《起信論》與禪宗思想《起信論》全稱《大乘起信論》,全1卷,相傳為印度馬鳴菩薩所造

禪宗

2022-07-08

154

隋唐居士名家文集：俱舍論頌疏論本第二十一(賈曾)

俱舍論頌疏論本第二十一 　　從此第二。明結等六門。就中分二。一正明結等。二諸門分別。就正明結等。分二

大德居士

2022-07-15

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體方法師：解脫之道講記 b12 緣起的還滅門

「二、緣起的還滅門：探究諸法的原因，發見緣起的彼此依待特性，前後程序的必然性。從推因知果，達到因有果

法師開示

2022-07-13

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觀輝居士：《心經》掠影

《心經》掠影 潘州觀輝讀經筆記開經偈 法寶實難量 如來金口宣揚龍宮海藏散天香 覺者誦琅涵玉軸霞條金寫

大德居士

2022-07-07

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隋唐居士名家文集：法門名義集 因果品法門名義第六(李師政)

因果品法門名義第六　　三行　善行。不善行。不動行。人天福業名為善行。三塗罪業名不善行。色界無色界空地

大德居士

2022-07-13

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隋唐居士名家文集：法門名義集 賢聖品法門名義第五(李師政)

賢聖品法門名義第五 　　七種學人　須陀洹向。須陀洹果。斯陀含向。斯陀含果。阿那含向。阿那含果。阿羅漢

大德居士

2022-07-13

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體方法師：解脫之道講記 b11 緣起的流轉門

下面講緣起重要的法則――流轉門與還滅門。明白十二支緣起的每一支內容後，再從整體因緣的必然理則來看，就

法師開示

2022-07-13

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