煮雲法師：佛教與基督教的比較

>佛教與基督教的比較 煮雲法師開示李至剛居士記民國四十四年七月廿九日三十日八月二日三日講於台南市康樂

法師開示

2022-11-19

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無始無明之貪愛色慾：人君子柳君風雨寒夜涼亭艷遇記

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佛教故事

2022-11-19

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賴永海教授：佛學是一座博大精深的人類思想寶庫

佛學是一座博大精深的人類思想寶庫賴永海　教授　來源：《覺群》雜誌　　賴永海教授為南京大學哲學系教授、

大德居士

2022-11-22

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聖輝法師：佛教與世界和平

佛教與世界和平兩千五百年前，我們的佛陀就向世界莊嚴地宣告，佛教是一個主張和平、奉行慈悲、實踐平等友善

法師開示

2022-11-22

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魏承思教授：中國佛教文化論稿 第二章 漢文《大藏經》與佛經翻譯

第二章 漢文《大藏經》與佛經翻譯大藏經是佛教經典的總稱。自佛教傳入中國之後，印度佛教經典就開始陸續被

大德居士

2022-11-19

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方立天教授：佛教生態哲學的現代啟示

佛教生態哲學的現代啟示方立天 摘要：佛教生態哲學(緣起論、宇宙圖式論、因果報應論、普遍平等觀

大德居士

2022-11-19

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煮雲法師：佛教報恩孝親談

佛教報恩孝親談 ——摘自《煮雲法師講演錄》 煮雲法師 在未講正題以前，首先對諸位說明，社會人士對佛教

法師開示

2022-11-19

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張曼濤教授：中國佛教的思惟發展 三、中國佛教之被限性與展開性

三、中國佛教之被限性與展開性　　此一特殊形態之形成，不用說，一是順應中國語言的思惟形式，而展開了一種

大德居士

2022-11-22

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盤點：抗戰救國中的那些僧人那些事兒

僧伽為國民一份子，護國救世為佛教之本職，自不能置身事外。民國二十年（1931）「九一八」，瀋陽事變發

佛教故事

2022-11-20

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張曼濤教授：中國佛教的思惟發展 四、魏晉佛教的思惟展開

四、魏晉佛教的思惟展開　　Ａ、概述　　現在，讓我們具體的從思想史的角度來察看此一中國式的佛教思惟的展

大德居士

2022-11-22

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其它：當代台灣的佛學研究(藍吉富)

當代台灣的佛學研究藍吉富　　一、台灣佛學研究略史　　當代台灣的佛學研究，主要奠基於下列三種研究人員：

大德居士

2022-11-22

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陳士強教授：《漢魏兩晉南北朝佛教史》講解

《漢魏兩晉南北朝佛教史》講解陳士強《漢魏兩晉南北朝佛教史》，二冊。現代湯用彤著。成於1938年。同年

大德居士

2022-11-22

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張曼濤教授：中國佛教的思惟發展 七、結論

七、結論　　假如我們要全盤討論中國佛教的思惟問題，實在說，非一鉅著不為功。在本文中，我們只能指出來一

大德居士

2022-11-22

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張曼濤教授：中國佛教的思惟發展 一、中國佛教與印度佛教之差異

中國佛教的思惟發展 張曼濤一、中國佛教與印度佛教之差異　　中國佛教傳自印度，就一般情形說，應該是屬於

大德居士

2022-11-22

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陳兵教授：禪——智慧的心髓

禪——智慧的心髓時間：2012年12月29日地點：廣東省中山圖書館主講：陳兵 主持：簫逸女士

大德居士

2022-11-22

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聖嚴法師：明末佛教研究 自序

自序　　一九七五年春，我在東京立正大學通過的博士論文，題為「明末中國佛教の研究」，實則明末佛教的範圍

法師開示

2022-11-22

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聖輝法師：倡導佛教慈悲平等理念 實現人類世界持久和平

倡導佛教慈悲平等理念　實現人類世界持久和平 實現人類永久和平，維護全球安全穩定，是全世界人民的共

法師開示

2022-11-22

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聖輝法師：我對這次兩岸禪學研討會的體會

我對這次兩岸禪學研討會的體會聖輝法師訪問活動才結束兩天，要學人談此行的心得，由於初次來到台灣，許多人

法師開示

2022-11-22

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魏承思教授：中國佛教文化論稿 第三章 中國佛教道德

第三章 中國佛教道德佛教是一種道德倫理色彩十分濃厚的宗教，它重視人的道德價值，重視人的道德修養。並把

大德居士

2022-11-19

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聖輝法師：和諧社會道風建設與佛教公眾形象三者之間的關係

和諧社會道風建設與佛教公眾形象三者之間的關係中國共產黨十六屆六中全會審議通過的《中共中央關於構建社會

法師開示

2022-11-22

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