陳士東居士：瑪吉拉准女行者傳略

瑪吉拉准女行者傳略天晟傳統文化研究所 陳士東 在寫定下本系列之一及之二後，收到許多讀者尤女讀者

大德居士

2022-10-22

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張文良教授：日本的佛教婚禮

日本的佛教婚禮 張文良數年前，曾在日本參加一位中國友人的婚禮。婚禮在一家高級飯店舉行，雙方家長講話、

大德居士

2022-10-22

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水野弘元：原始佛教及部派佛教的般若

原始佛教及部派佛教的般若一、與般若有關的辭彙[57]在阿含經典中，與般若有關的辭彙雖然非常多，但是，

大德居士

2022-10-21

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陳士東居士：誅法廣義——滅除貪嗔痴之妙法

誅法廣義——滅除貪嗔痴之妙法天晟傳統文化研究所 陳士東 有人不在深善思維之後，就自作聰

大德居士

2022-10-22

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陳士東居士：五年恩師記

五年恩師記天晟傳統文化研究所 陳士東 我與蔡惠明恩師沒有見過面，由於常作文載諸佛刊，故能常在

大德居士

2022-10-22

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水野弘元：施設

施設一[425]施設(pabbatti, Skt. Prajbapti)一語，被一般佛教界所使用，甚

大德居士

2022-10-21

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陳士東居士：當代著名弘法居士——鄭頌英

當代著名弘法居士——鄭頌英天晟傳統文化研究所 陳士東 鄭頌英老居士平生以刊印經典，普及教義為己

大德居士

2022-10-22

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純智法師：什麼是化相三寶（51—60）

《在家居士律儀五百答》　　51、什麼是化相三寶?　　答：(一)釋迦佛成道而之入滅的階段中，釋迦佛

佛學問答

2022-10-21

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張文良教授：日本佛教界對生命的理解

日本佛教界對生命的理解 張文良NHK的《西藏度亡經》專題節目引發的日本佛教界關於生命觀的討論，主要圍

大德居士

2022-10-22

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水野弘元：業

業水野弘元一、與業有關之原語[159]除了「業」(karman)這個原語及其概念之外，在佛教的教理或

大德居士

2022-10-21

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水野弘元：有關業的若干考察

有關業的若干考察一、序言[181]業karma的概念在佛教之前即已存在於因果業報說中，直至今日也被使

大德居士

2022-10-21

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水野弘元：原始佛教的生命觀

原始佛教的生命觀 [3]在原始佛教中，對於人類乃至一般動物的生命，是做如何的考察或抱持何種態度呢？我

大德居士

2022-10-21

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水野弘元：從原始佛教到部派佛教

從原始佛教到部派佛教 水野弘元 著 香光書鄉編譯組 譯 部派佛教與原始佛教相異之處，在於部派除繼承原

大德居士

2022-10-21

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水野弘元：原始佛教的心

原始佛教的心 水野弘元一、序說 [29]由佛陀釋尊所宣說的佛教，是以去除苦惱，引導人們走向常樂的理想

大德居士

2022-10-21

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水野弘元：證悟

證悟 水野弘元一、原始佛教的證悟階段[117]所謂「證悟」，不只是禪宗，佛教一般也用此名詞。而在佛教

大德居士

2022-10-21

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水野弘元：從印度佛教全貌了解原始佛教

從印度佛教全貌了解原始佛教 水野弘元 著王丈雄 譯 l、原始佛教的名稱與時代 所謂原始佛教，系指

大德居士

2022-10-21

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水野弘元：佛教的色（物質）之概念

佛教的色(物質)之概念一[343]在尼柯耶、阿含，「色」(rūpa)一語被使用的用例中，有五蘊中色蘊

大德居士

2022-10-21

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水野弘元：無我與空

無我與空 水野弘元一[235]佛教說無我或空，是為了實踐無我、實現空的實踐活動，在這實踐的支持下，而

大德居士

2022-10-21

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水野弘元：心識論與唯識說的發展

心識論與唯識說的發展 水野弘元一、原始佛教的心識論(一)佛教與心識論[301]在這里所謂的「心識論」

大德居士

2022-10-21

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水野弘元：無為法

無為法一[407]在以說一切有部為代表的部派佛教，以及承襲有部的瑜伽行派，將一切法分類為色法、心法、

大德居士

2022-10-21

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