海濤法師：剛接觸佛教不久的佛友，該如何學佛，從哪方面入手?

問：有許多網友，都是剛接觸佛教不久的，請問如何學佛，可以從哪方面入手，或者說不常去寺廟的在家信眾

佛學問答

2022-10-13

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韓廷傑教授：略談「格義」

略談「格義」(韓廷傑(杭州))一般來說，中國的佛經翻譯分為三個時期：鳩摩羅什以前稱為古譯，羅什以後至

大德居士

2022-10-13

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宋立道教授：本於印度，融攝中華——惠能禪法的認識論特點

本於印度，融攝中華——惠能禪法的認識論特點宋立道(貴州大學)論文摘要：中國禪法，尤其是南宗禪，有著兩

大德居士

2022-10-13

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華方田教授：嶺南佛教是澳門佛教的源頭活水

嶺南佛教是澳門佛教的源頭活水華方田澳門佛教作為中國佛教的一個不可或缺的組成部分，它的歷史必然與中國佛

大德居士

2022-10-14

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韓廷傑教授：禪宗與和諧

禪宗與和諧 韓廷傑佛教為了推行其和平理念，開示了一個理想君王形相—轉輪聖王。在轉輪聖王的統治下，人民

大德居士

2022-10-13

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韓廷傑教授：學習中國佛學院的辦學經驗做好西園寺的佛教教育

學習中國佛學院的辦學經驗做好西園寺的佛教教育 韓廷傑 中國佛學院是中國大陸地區唯一的漢傳佛教

大德居士

2022-10-14

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華方田教授：古代浙江籍佛教學者與中國文化

古代浙江籍佛教學者與中國文化文章轉自浙江學刊(杭州)1988年第3期作者：華方田 單位：中國人民大

大德居士

2022-10-14

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華方田教授：無得正觀與佛教倫理

無得正觀與佛教倫理華方田佛教因主張「萬法皆空」而又被稱作「空門」。在般若系經典的基礎上產生的大乘中觀

大德居士

2022-10-14

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華方田教授：關於新世紀中國佛教發展的幾點思考

關於新世紀中國佛教發展的幾點思考華方田今天，我們已經踏人了21世紀的門檻，經歷了兩千多年發展歷史的中

大德居士

2022-10-14

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明海法師：略說寺院生活儀軌

略說寺院生活儀軌(2007年7月19日) 所謂寺院生活的儀軌，就是我們在寺院里生活的時候，在思想、語

法師開示

2022-10-14

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華方田教授：試論中國佛教禪定的特質

試論中國佛教禪定的特質 ※ 作者： 華方田－中國社科院 太虛大師曾說，中國佛教的特質在禪。那麼，禪的

大德居士

2022-10-14

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宋立道教授：關於佛教僧伽教育

關於佛教僧伽教育 中國社會科學院世界宗教研究所:宋立道研究員問題的發端說到佛教教育，有兩層含義：第一

大德居士

2022-10-13

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宋立道教授：中國佛教倫理的形成及其如何能為和諧社會出力

中國佛教倫理的形成及其如何能為和諧社會出力貴州大學中國文化書院 宋立道本文想討論和說明的是：中國佛

大德居士

2022-10-13

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韓廷傑教授：佛教的社會觀點

佛教的社會觀點韓廷傑佛教產生時，印度階級壓迫的突出特點是種姓制度，婆羅門教把人分為四大種姓：婆羅門(

大德居士

2022-10-14

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宋立道教授：南傳佛教研究

南傳佛教研究 宋立道 南傳佛教是中國人對流行於東南亞的佛教主流形式的稱呼。東南亞各國和南亞斯里蘭卡稱

大德居士

2022-10-13

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宋立道教授：法顯西行求法及其意義

法顯西行求法及其意義宋立道一 高僧法顯其人法顯，俗姓龔，平陽郡人，據《高僧傳》，其兄弟四人，但三個

大德居士

2022-10-13

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宋立道教授：現代佛教：太虛大師的思想背景

現代佛教：太虛大師的思想背景貴州大學 宋立道太虛大師醞釀和倡導現代佛教改革的活動始於上一世紀最初的

大德居士

2022-10-13

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宋立道教授：集合教學政三界學術力量，卓有成效地發展佛學研究

集合教學政三界學術力量，卓有成效地發展佛學研究 宋立道 接到《覺群》編輯部通知，說打算以「借各方合

大德居士

2022-10-13

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宋立道教授：發揚佛教的慈悲觀構建當代和諧和平的世界

發揚佛教的慈悲觀構建當代和諧和平的世界 貴州大學中國文化書院副院長宋立道慈悲是佛教的基本精神，是佛教

大德居士

2022-10-13

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宋立道教授：《弘明集》所反映的佛教觀念

《弘明集》所反映的佛教觀念宋立道中華佛學學報第12期 (1999．7月出版 )頁35~51 中華佛學

大德居士

2022-10-13

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