佛法是不會滅絕的

北周的武帝高高地坐在大殿的寶椅上，下面站著文武百官和一群被他召來的高僧，慧遠也在其中。大殿的外面

佛教故事

2022-10-10

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聖嚴法師：佛教超度死者亡靈真相是什麼？

問：清明節那一天有很多習俗，當然仍以祭奠已故親人為主。說起祭奠亡故親人，往往又與佛教超度亡魂緊密

佛學問答

2022-10-10

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李向平教授：生活即是信仰

生活即是信仰李向平摘自 中國民族報 美國《福布斯》雜誌5月16日刊發的文章《對當代中國的十個誤解》一

大德居士

2022-10-11

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李向平教授：功德與慈善之辯——關於佛教慈善義賣現象的討論

功德與慈善之辯——關於佛教慈善義賣現象的討論 李向平繼2007年四川新都寶光寺以99萬元拍賣頭炷香，

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：真禪法師與上海佛教

真禪法師與上海佛教上海大學宗教與和平研究中心 李向平釋真禪(1916—1995)是我國現代屈指可數

大德居士

2022-10-10

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樓宇烈教授：佛教的現代啟示意義

佛教的現代啟示意義　樓宇烈　　　我們現代社會可以說是一個病態的社會，特別是現在這個社會充滿了種種的矛

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：傳統中國佛教的制度分析

傳統中國佛教的制度分析上海大學宗教與社會研究中心 李向平儒教為本位，儒佛道三教和合的歷史傳統，既確

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：功德與慈善不能混同為一件事情

功德與慈善不能混同為一件事情李向平摘要：繼2007年四川新都寶光寺以99萬元拍賣燒頭炷香，把拍賣所得

大德居士

2022-10-11

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李向平教授：佛教人間 心心相印

佛教人間 心心相印李向平 提要：和諧世界，從心開始。這是一種具有時代要求、中國特色、亞洲特徵、國際

大德居士

2022-10-10

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達照法師：佛教真理觀

佛教真理觀 2007年5月25日講於上海師范大學講到「真理」，這個題目其實是很抽象的，所有的人都會覺

法師開示

2022-10-10

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李向平教授：如何構建「佛教社會」？廟要像廟 僧要像僧

如何構建「佛教社會」？廟要像廟 僧要像僧李向平編者按：李向平，華東師範大學宗教文化研究中心主任、哲學

大德居士

2022-10-11

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李向平教授：佛教文化與現代世界

佛教文化與現代世界 李向平佛教文化是根植在中國歷史和文化土壤里的一種價值創造，迄今已是具有兩千餘年悠

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：佛教慈善義賣是否等同做功德

佛教慈善義賣是否等同做功德李向平編者按：李向平，華東師范大學宗教文化研究中心主任、哲學系宗教學教授、

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：中國佛教的和諧理性模式——從「心」開始的功德本體論

中國佛教的和諧理性模式——從「心」開始的功德本體論上海大學宗教與社會研究中心主任 李向平中國佛教的

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：人間佛教的現代轉換及其意義

人間佛教的現代轉換及其意義 李向平中國佛教在經過了宋明之後千餘年的衰微後，而在現代中國呈現了復興的氣

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：佛教社會化還是世俗化 是誰捆綁了寺廟

佛教社會化還是世俗化 是誰捆綁了寺廟李向平編者按：李向平，華東師范大學宗教文化研究中心主任、哲學系宗

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：雞足山與現代中國佛教——大師弘化型佛教的現代典範

雞足山與現代中國佛教——大師弘化型佛教的現代典範 上海大學宗教與社會研究中心 主任 李向平教授著

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：因緣和合——佛教和平觀的現代意義

因緣和合——佛教和平觀的現代意義李向平在人類文明發展的歷史上，佛教對和平的關注，出於自己獨特的教義及

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：寺院經濟是佛教發展之必需

寺院經濟是佛教發展之必需李向平一．佛教應當受益於當代中國的發展當代中國的社會變遷和經濟發展，佛教和其

大德居士

2022-10-10

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李向平教授：用「佛教社會」來建設「和諧社會」

用「佛教社會」來建設「和諧社會」李向平當代中國社會的轉型已進入一個新階段，既有的結構、制度、組織先後

大德居士

2022-10-10

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