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虛妄，是虛假、不真實的意思，一切的自我中心都是虛妄的，一切現象的本質都是不實在的。《金剛經》：“凡所有相，皆是虛妄”。《圓覺經》曰：“虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。”《法華經·譬喻品》曰：“佛之所說，言不虛妄。”《涅槃經·三十八》曰：“一切惡事，虛妄為本。”虛妄細別有三，即：（一）梵語“a-santa-bha^va”乃非實在之意。如妄法、妄境、妄有。（二）梵語“vitatha”即非理迷執之意。如妄識、妄心、妄念、妄執、妄情、妄分別等。（三）梵語“mr!s!a^”乃虛誑之意。如妄語、妄言。
《金剛經》說：‘凡所有相，皆是虛妄。’凡所有相，是說世間的任何現象，包括莊嚴的、醜陋的、染污的、清凈的、平常的、神聖的、善良的、罪惡的等其實質都是一樣的，那就是虛妄不實。然而，凡夫從無始以來，錯誤的習慣把虛妄的幻境當成真實，宛如帶上變色眼鏡看東西，隨著不同顏色的眼鏡，誤以為眼前所看到的景象為種種顏色，並執著這些顏色是實有的。凡夫就是如此，由無知產生執著，執著之後更加無知。
「凡所有相，皆是虛妄」並不是說一切相都不存在，而是說一切相都有，但是當實證無相的時候，心不會受其影響而波動。之所以發生影響和波動，是因為考慮到自身的利益，覺得那些人、事、物、環境狀況種種對自己太重要了，和自己的利害、得失有關，所以認為是真實相。修行時，首先一定要肯定自己、承認自己本身是虛妄的，進而體會到自己的身體與心也都是虛妄的，然後才不會受到外在環境的影響，否則只是閉著眼睛說：「虛妄的！外面的環境統統都是虛妄的！」結果別人給你一個耳光，所有的一切就變成真實；這並不是外面的狀況有什麼不同，而是自己內心的轉變。所以，體驗、承認堅固的自我執著是虛妄的，如此，也能進一步體驗到一切的環境都是虛妄的。
